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蒙正苗族婦女頭飾服飾裙飾與歷史文化

貴州省安順市鎮寧、紫云、西秀區三縣(區)交界處居住著一支神秘的苗族,語言屬川黔滇方言,有獨特的服飾、裙飾,以鎮寧自治縣革利為中心,分布在11個鄉(鎮),68個村,164個自然寨,約2.5萬人。

在服飾裙飾方面,蒙正苗族婦女按不同年齡穿在身上配套的衣裙有名、有花紋圖案的衣服有三種:即旗幟服、盔甲服、黑衣;裙飾有五種:即九黎裙、三條母江裙、七條江裙、船形過江裙、黑裙。下面將三種按不同年齡穿在身上配套的衣裙介紹如下:

一、頭髻“竹”文化

蒙正苗族婦女的頭飾裝束,用8寸長的“月牙型”木梳截為兩節,用線綁扎在長1尺5寸、寬1寸的2塊竹片兩端,滲假發髻于頭頂。蒙正苗族至今老百姓家里都還供奉著夜郎竹王的偶像,千百年來,他們篤信夜郎竹王就是自己的祖先。蒙正苗族不信神,敬奉祖宗竹王,竹王成了維系著一個家庭的人身依附。生需要得到竹王的保護,死去為得到祖宗竹王的承認;因此,男性成人都要舉行儀式供竹王,死時用供的竹片陪葬,有了竹片為證,到陰間祖宗才承認;婦女是用兩塊竹片髻在頭頂上,以示對祖宗竹王至高無尚的崇拜。

二、盔甲服與九黎裙

盔甲服為合服,無領,對襟、袖、背面都繡有各種花紋圖案。謂之盔甲服,形狀象古代軍隊穿的盔甲一樣。顏色是紅的,前后均繡有各種花紋圖案,盔甲服為老年人穿。蒙正苗族傳說:這種服裝是苗族婦女很古老的,過去的盔甲服前面、后面都是用牛皮做的。形式古代盔甲。傳說:古代戰爭穿著盔甲打仗,在一次戰斗中,因男的戰死多了,女的也穿上盔甲上戰場,打仗勝利了。后來人們為了紀念勝利,就仿照盔甲做成衣服穿在身上。這種古代婦女揮戈上陣穿的盔甲服,至今還穿在蒙正苗族婦女身上。而且在婦女逝后必穿這種紅色盔甲服,據說:穿這種紅色盔甲服到陰間,以便祖宗好辨認。

“九黎裙” ,苗語叫“呆老”,為老年人穿,裙面的圖案有81小橫布條,分為9組,每組9小條。九黎在遠古時代是一個部落聯盟,民族集合,并不是作為一個單一的民族個體存在。居住在黃河中下游一帶。為中國最早進入農業時代的民族集團。最早提及九黎的現存文獻是《國語》:“九黎亂德,民神雜糅,不可方物”。

九黎在遠古時代居住在長江流域,也有人認為上古之時,長江、漢水之地皆是黎境。九黎有九個部落,每個部落有九個氏族,以蚩尤為首,共八十一個兄弟,都是酋長,蚩尤是大酋長。他們信奉巫教,雜拜鬼神,并編有刑法。后來炎帝與黃帝結盟,與蚩尤在涿鹿(今河北涿鹿、懷來一帶)大戰,蚩尤以失敗告終。侯哲安教授在《三苗考》一文中說:“九黎部落是一個東南部強大的部落聯盟。九黎者,形容其參加聯盟者之多,蚩尤有兄弟81人。”當地苗族的傳說是:古時候有個祖先生了9個兒子,他的9個兒子每個又生了9個,9·9就有了81個兄弟,他們說這支苗族就是81兄弟中一個的后裔。由于長時期遠距離的遷徙,蒙正苗族為了不忘掉他們是九黎81兄弟的后裔,婦女們就在裙面上做了9組81小橫條穿在自己身上傳承至今。

 

圖為盔甲服與九黎裙前面

圖為:盔甲服與九黎裙背面

三、旗幟服與船形“過江裙”

旗幟服為合服,無領,把合服做好后,用一塊顏色鮮艷,方形,長2尺的布搭在合服上面,胸前、背面各1尺長,這塊旗幟布搭在合服上,只是在前后下面用線固定在合服上,前后左右兩邊都沒有用線固定,穿在身上風吹來飄動象旗幟一樣。旗幟服背頸上用一方形,2寸的一小塊布逢在上面,里面繡有花紋圖案,說是王印。旗幟服胸前對襟兩邊各繡有一個田字。袖口、背面都繡有各種花紋圖案。現在婦女們穿在身上的“旗幟服”,傳說是在二千多前夜郎國被打敗后,夜郎王的后裔逃到革利一帶的這片深山里來躲避,他們為了不忘掉自己的國家,于是就把夜郎國的王印和旗幟做在衣服上,時間久了就叫“旗幟服”。隨著時間的流逝,多數人只知道要做這樣的衣服來穿在身上,已不知為那樣要這樣做?穿旗幟服有什么意義?大都不知道了。只有少數人從口傳中知道旗幟服的來歷與傳說。旗幟是古代軍中打仗最重要的視覺信息工具,旗幟指向哪里,將士們就沖向哪里。而今蒙正苗族婦女穿在身上的旗幟服。不僅是成了一種具有獨特的服飾來美化自己,更重要的是記錄著夜郎國消失后的歷史。


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作者: 楊文金 文章來源: 貴州旅游在線 點擊數: 發布時間: 2020-01-18

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